第四十六章 小结第二（1/2）

南北朝时期是中国历史上最混乱的朝代之一，在乱世之中，无数道教人物一展风流，引领中国道教在文化大潮中前行。

连年的战乱，百姓惨死，看不见未来，文人士族深陷倾轧争斗的旋涡，宗教无疑就成了人们的精神上的寄托和依赖，所以，道教和佛教都有了迅速发展的机会和土壤。

魏晋南北朝时期是中国道教发展的黄金时期，道教曾一度登上神坛成为国教，道士们参政议政，享受着皇家和士大夫的尊崇，积极投身于佛道大辩论之中，在佛道之争时两度灭佛，虽只是刹那芳华，也足够道士们自傲了。也是在这一时期，道教真正走向了成熟，从而进入了儒、释、道鼎足三分的时代。

南北朝时期是道教的勃兴时期，也是道教蜕变的时期，在道教发展史上占有重要的地位，宗教形式、理论、内容逐步完善，积极借助政治、参与政治，从而获得外来的支持。面对佛教迅速发展的压力，从义理、经籍、科仪等诸多方面取得突破，最终能够成为国教，为后世道教的发展打下了基础。

张角的太平道起义失败，宗教引起了统治阶级的警惕。曹操收拢、掌控方士，迁移汉中张鲁的五斗米道教徒北迁以充实长安及三辅，虽然表面上看起来是分散了五斗米道，降低了其对统治者的威胁，但客观上看，却使五斗米道在北方获得了更加广泛的传播，而且随着永嘉南渡而流入江南，一饮一啄，曹操当年也不会想到自己的举动，为道教发展所起到的推动作用吧。

经过永嘉之乱和八王之乱的中华大地，窝里斗，外族入侵，门阀争权引领社会的流行时尚，带给了人民苦难的同时，又形成了复杂丰富的文化格局，带来了文化的大融合、民族大融合。此时的儒学没落势微，道教方兴未艾，玄学又成为时尚潮流，谁也没注意到，一直不显山露水的佛教悄然中壮大了，从此，儒、释、道、玄多元文化相互激荡，相互纠缠，争斗也就成为了这一时代的主旋律。

葛洪对道教的贡献和成就，似乎是被他在医学方面的成就所掩盖，是他开始把玄学和道教纳为一体，将方术与神学纳为一体，将丹鼎与符水纳为一体，并给后世追求仙道的道门众人树立了“我命在我不在天”的榜样。当然，他在强调炼形立德为修真必由之途，确立道教的神仙理论体系，都足以让后世记住他的名字。

对于寇谦之，我们需要一分为二来看，他改革道教，一定程度上统一了北方的混乱的道教，但是却把遵循封建礼法作为修仙的首务，炼形诸术降为辅助地位，这无疑是在特殊的环境，特殊的历史时期的无奈的选择。他提倡“诵诫”来约制人心，密切宗教与皇权的关系，这是对道教一大改变，从此北方道教以新天师道大行其世，所以，中国道教界不应该忘记这位先驱。